东邻西舍第一季

主演：塞德里克·凯尔斯 马克思·格林菲尔德 希·麦金尼 马塞尔·斯皮尔斯 蒂琪娜·阿诺 贝丝·比厄 马利克·S 俄斯奎克 朱丽 

导演：维克托·冈萨雷兹 

类型：美国地区：美国年份：2018

时间：2022-06-28 10:06:09

简介：　　好奇杀人，要一本书，不敢读　　也许是出于好奇吧，出版社的编辑向我推荐《拷问简史》的时候，我对这个领域不是很了解，但我答应了。　　绝对不夸张。读了这本书，我觉得很恐怖。　　　　好奇杀人，要一本书，不敢读　　也许是出于好奇吧，出版社的编辑向我推荐《拷问简史》的时候，我对这个领域不是很了解，但我答应了。　　绝对不夸张。读了这本书，我觉得很恐怖。　　《拷问简史》叙述了拷问的整个历史：从古希腊到“9.11”，从古代社会到现代的阿布格勒布监狱、关塔纳摩湾监狱，包括各个时期。从西班牙到英格兰，从阿尔及利亚到北爱尔兰，从欧洲的宗教法院到古代中国，日本的正式刑罚报，囊括了各个地区。收容各种各样的拷问方式，“拉脚手架”，大拇指夹在电椅、药物里，从肉体破坏到精神虐待。。。。。。　　用烤架烤是很快的拷问。西历258年，圣劳伦斯就这样被罗马人处死。据说他诉说了极度的痛苦，并呼吁行刑者：“这是烧焦的。你想想，烧焦的肉好还是生肉好？”。　　　　除此之外还有利用“高热”的拷问手段，例如经常使用热水、油、牛油或热铅。这些往往只是拷问的一部分，也是一个人最后受的拷问。1531年在英格兰、理查德、鲁斯给罗切斯特主教一家17人投毒，造成2人死亡。议会通过了特别法令，判决“在沸腾的水中煮沸而死”。该法令在《法令全书》中剩余16年后废除了。1541年，女仆玛格丽特·达韦因类似的犯罪遭受了同样的灾难。　　1622年，东印度群岛的荷兰人在盘问涉嫌夺取荷兰总部的英国商人时，实施了这样的水刑。　　他们把布罩在服刑者的脸上，捂得很紧，慢慢地往他头上倒水。水浸在布上后，充满了嘴和鼻孔。服刑者无法呼吸，变成了呛水。然后慢慢地持续注入水，鼻子、耳朵、眼睛都充满了血，窒息了，也不反省人事。　　然后他们迅速地放下他，让他吐出水来，等他松一口气，再把他绑起来，像前面那样灌水，他们给他加上三四次水刑，直到他的身体涨到原来的两倍或三倍，他的脸颊像膀胱一样肿，眼睛圆了额头好像鼓起来了。　　　　这些都是历史、野蛮时代的产物，也许有人认为现在已经没有了，是吗。　　1974年在耶鲁大学，斯坦里·米尔克和他的团队进行了实验，验证了人的服从性。他们招募志愿者，传达是“有关记忆的研究”，研究内容是“人们犯错后受到惩罚的话，将来不犯错误”。　　参加实验的志愿者都称之为“学生”，这个“学生”在隔壁的房间被电椅子绑住，手上绑着金属电极。志愿者坐在电击控制器前。控制器上排列着开关，显示着从15伏特到450伏特的电压。最后四个开关上写着“危险：强烈的电击”。　　米尔克队作为控制者，每次“学生”向志愿者提出错误的回答时，志愿者都要求加高电压作为惩罚。这些志愿者不知道。这些开关只是装饰，也不知道“学生”受到更高的“电击”时的悲鸣和要求原谅。很多志愿者抗议“电击效果”，但仍遵从控制者的命令，40人中有26人将电压提高到了最高值。　　在实验的某个过程中，“学生”停止了哭喊。志愿者也在担心“学生”是否已经昏迷死亡，但还是遵从了控制者的命令。职业技术员对控制者这样说。“如果他死在那里怎么办？他说我受不了这个电击。我不想这么残虐，但我觉得你们心里是有底的。”。“我不想变得那么残忍。”正如米尔克所说，“志愿者……我知道他在杀人，但他的说话方式就像聊天一样”。　　更令人不安的是巴达的行为。“学生”和他在同一个房间，坐在他旁边。电压达到150伏后，“学生”拒绝将手放在金属电极上，巴达直接用力推“学生”的手。米尔克说：“令人吃惊的是，他对学生很冷淡，没有把学生当成人。同时，他也服从统治者，态度很谦虚。”。　　荷兰人伦普拉先生表示了我们期待的反应。“第二次世界大战”的时候，可能知道德国占领了荷兰。他遵从控制者的命令，一直把电压提高到255伏。统治者要求他继续提高高度，但没有其他选择。他生气地回答。　　为什么我没有选择呢？我来这里是想主动帮助研究项目。但是，如果我为此必须伤害别人的话，我就不能再继续下去了。对不起。但是，我觉得自己已经太远了。　　米尔克用志愿者的生存环境和个人修养说明了上述实验结果。遗憾的是，这些结论适用于我们全体人员。　　我们不能期待美国民主社会所培养的品质，与美国公民隔断邪恶权威的命令的残忍和不人道的待遇。很多人如果知道命令的合法权威，就会遵从命令行动，不考虑行动的内容，不受心灵的良知控制。　　正如日本作家夏目漱石所说，创造人类世界的，既不是神也不是鬼。如果普通人建造的人世很难的话，就没有可以移居的地方了吧。　　　　所有正常人看到服刑者的身体被折磨，本能地产生同情心。如何克服这种同情心？希姆雷本人本能的反应也很强烈，他采取非常简单、非常有效的战略解决了这个问题：这种本能转变方向，不是服刑者，而是同情自己。于是，他们没有说“我对这些人做了多么可怕的事啊”。“完成职责的时候，我必须面对这样的可怕，这给我带来了多么沉重的负担？”就是说。　　-汉娜·阿莱特，《关于耶路撒冷埃斯曼的恶的平凡性的报告》　　奥斯维辛集中营是纳粹德国在第二次世界大战中建造的1000多个集中营中最大的。因为数百万人被德国法西斯杀害，所以被称为世界最大的现代化杀人工厂。1940年9月，波兰军官维特尔德・比利茨基自发地进行了奥斯维辛集中营。3年来，依靠人类的体力、智慧和意志力，比利茨基在里面设立了秘密组织，帮助同胞，不断向外界传递信息。1943年4月，比利茨基死后逃走，开始将自己的经历整理成报告书。“奥斯维辛集中营的志愿者”是最完整的报告书。详细记录了在收容所经历的超乎世人想象的日子。　　从书中可以看出，被拘留所逮捕的多是德国党卫军在街上随便搜索的，比政治犯和俘虏更无罪的人，但是他们所面临的命运和其他人没有太大的差别，总是死，被杀，被折磨。党卫军破坏人的方法可以说是失去心灵的病狂。　　“在监狱里，这些兽期待着能使睾丸爆炸。主要是犹太人的睾丸。他们用木槌在小木地板上做这件事。”在2号工业仓库里，绰号为“珍珠”的党卫军以人为目标训练了德国牧羊犬。　　名为克雷亚的党卫军说：“他专心致志用针杀人，脸上露出疯狂的表情，脸上浮现出因虐待而满足的笑容。”。　　有人认为，处于正常年代，或远离其环境，那些杀人不眨眼的人是个老好人，是个孝子，是个慈祥的父母。。。。。。这个我相信。那么，为什么放在可以随便乱说的场景下，这些人会变成恶魔呢。他们那么任性，连可怜的心都看不见！　　柏拉图在“理想之国”讲述了一个老牧羊人在得到隐藏的戒指后，和自己以前不同的故事。他诱惑王妃，杀死王，盗取王位，干尽了坏事。柏拉图借书中的人物地球人之口，“如果现在有两枚古斯戒指，一枚戴在正义者手里，一枚戴在不正义者手里，他们有没有不同的表现这样问道。辉瑞表示，“没有。理由是，如果人平时有着怎样遵守规则、遵守法律、不受外界惩罚和制约的能力的话，就一定要做自己想做的事，而不是做应该做的事，而是做自己想做的事。”。人性的恶，不由得不能交往，或者不作恶，只是没有免除权，一旦有了作恶的空间，人们就会随便乱说。　　　　（拷问）被强迫的供述如果对我们有利的话，我们就会夸大其价值，称之为唯一的真实证据。但是，如果对我们不利，对对方有利的话，我会说使用拷问的真相，否定其价值。　　——亚里士多德　　你们已经听到了这个人在被拷问逼供之前所做的关于延迟时间的证词。现在请注意这样的询问的本质。这个奴隶毫无疑问是被约定自由的，如果揭发了主人，他就可以不受刑罚了。这两个要素像他现在做的那样诱导了伪证。他渴望自由，渴望结束拷问。我想没有必要注意，在拷问中被强行要求的证言只会对刑务官有利。如果能让他们满意的话，服刑者什么都想说。　　——安提冯，古希腊演说家　　认罪不是强制而是自发性的。如果刑期得不到证据，不觉得羞耻吗？你没有注意到这个程序有多么不正确吗。如果服刑者无法抵抗而被认罪的话，如果不被强制，到底谁是罪犯呢。。。。。。如果不是因为撒谎而被承认罪行的人的话？　　——教皇尼古拉斯一世　　关于是否应该拷问，至今仍有不同的论点。　　在某些情况下，不仅可以拷问，而且在道义上也必须那样做。恐怖分子假设在曼哈顿岛上隐藏了炸弹，并于7月4日中午爆炸。同一天上午10点被逮捕，但是怀着“如果不成功就变成仁”的信念，没有说明炸弹藏在哪里。如果对这个恐怖分子施加极刑是救人的唯一方法的话，没有不那样做的理由吗。我觉得必须那样做。。。。。。我们只是为了把明显有罪的人判处刑罚，拯救无辜的人。　　——迈克尔・莱文、纽约・城市・学院哲学教授、《执行死刑的理由》　　一个人承认他设置了炸弹：可以给他下刑救活无辜的生命。有人怀疑安装了炸弹：可以弄清是不是给他上刑安装的。有人怀疑安装了炸弹。给他上刑的话，我们可以帮助他找到他的朋友。有的人的想法非常危险，可能想设置炸弹。可以判处他侦查他的计划。有人知道一个人的思想极度危险，可能想设置炸弹：用刑罚可以帮助我们找到这个人。有人拒绝把嫌疑犯放在哪里。给他下刑可以百戒。　　——大赦国际（Amnesty International）　　用不光彩的拷问找到30颗炸弹，可能会失去一些荣誉，拯救一些人，同时催促50个新的恐怖分子产生，他们用其他方法改变场所，造成更多无辜的人死亡。　　——阿尔贝·加穆，诺贝尔文学奖获奖者　　你开始使用酷刑的话，就会迷失自己。。。。。。你必须知道那是因为恐惧。文明社会蒙着面纱，解开它，就会发现恐怖。　　——保罗·泰金，第二次世界大战中达荷集中营的幸存者　　通过执法人的语言、行动和执行刑的环境，这个世界在囚犯面前呈一个“三环”的结构：拷问技术和文化的化身凌驾于医学和法律这两个主要社会制度上，凌驾于囚犯的房间上。犯人的供述显示出矛盾的封闭性的心，使这个世界再次崩溃。文明被带到囚犯面前，被破坏，在这个过程中文明是为了毁灭他而创造的。　　--伊兰·斯卡利、哈佛大学教授、《痛苦之身》　　　　人类史有多长，拷问史有多少。　　三千年来，文明与野蛮共存，犹如硬币的阴阳两面。　　这是一本认真讲述拷问历史的深刻著作。　　从古代到现代，从西洋到东方　　作者使用冷静客观的历史语言　　他讲述了几千年来服刑者所受的痛苦　　完整展示了3000年拷问的简单历史。　　无法直视的文字　　这是无数人经历过的真正人生。　　一个人的苦难是全人类共同的苦难。　　这本书被赋予重视文明和良善的现代人。　　颠覆了人类文明的阴暗面，看到了真实的残酷和寒冷，感受到了文明和良善的尊贵。详情